Ampelos. Božanstvo koje raspolaže vinom u grčkoj mitologiji je Dionis, kasnotrački uvezen u panteon, koji stiže tragom ekstatičnog ludila. On je ultimativni mijenjač oblika, koji se u treptaju mijenja od antičkog mladića u kvrgavog starca. Ono što se u mitu rjeđe spominje jeste da se konvencionalno smatralo da je imao i ljubavni život, iako osuđenu na propast.
Stuart Walton o grčkoj mitološkoj ličnosti Ampelos. Dionisov ljubavnik je satir/satyr Ampelos, koji je dao ime Ampelografiji—nauka koja se bavi proučavanjem i opisom sorti vinove loze. (ampelos-loza i grafos-opisivanje). Ampelos (grčki: Ἂμπελος, bukvalno “Vinova loza”) ili Ampelus (latinski) bio je personifikacija vinove loze i ljubavnika Dionisa u grčkoj i Bakhusa u rimskoj mitologiji. Bio je satir koji se ili pretvorio u sazviježđe ili u vinovu lozu, zbog Dionisa. Satyr, jedan iz klase požudnih, pijanih šumskih bogova. U grčkoj umjetnosti bili su predstavljeni kao čovjek sa konjskim ušima i repom, a u rimskim predstavama kao čovjek sa kozjim ušima, repom, nogama i rogovima.
Satir je u mašti kasnijih epoha bio tipično poluformirana stvar, gornji dio čovjek, donji ponekad konj, češće koza, glava opremljena rogovima, lice zvjerski ružno. Satir je predstavljao tjelesne nagone pijanstva i seksualne inkontinencije, a čak i kada je postao prepoznatljivo potpuno humanoid, još uvijek je bio na milosti svojih neljupkih poriva.
Ampelos: Pozlaćeni izuzetak od zvjerskog pravila
Nije to Ampelos, koji je bio pozlaćeni izuzetak od zvjerskog pravila. U Dionizijaci (Dionysiaca), najpoznatijem od kasnih grčkih epova, koji je u petom vijeku naše ere sačinio Nonnus iz Panopolis-a. U najdužem kompletnom djelu klasične antike koje je preživelo, Ampelos-u je data vrsta rapsodskog opisa rezervisana za one koji su najomiljeniji, bogovi:
Još nije bilo blagog cvijeta na bradi koja je pocrvenjela, donji dio još nije označavao snježne krugove njegovih obraza, zlatni cvijet mladosti: kovrdžavi grozdovi kose spuštali su se iza njegovih srebrnasto blistavih ramena i lebdjeli na vjetru koji su šaputali podižući svojim dahom… Sa njegovih rumenih usana pobjegao je glas koji je disao med. Iz njegovih udova sijalo je samo proljeće; tamo gde je koračala njegova srebrna noga, livada se rumenila od ruža; ako bi okrenuo oči, sjaj sjajnih očnih jabučica mekih poput kravljeg oka bio je poput svjetlosti punog mjeseca, (trans. WHD Rouse, 1940.).
Ampelos
Dakle, adolescentska vizija u srebrnoj i ružičastoj boji. Međutim, spominjanje punog mjeseca, više je od jednostavnog dodavanja anakreontske senzualne note. To predosjeća na njegovu jezivu sudbinu, u barem jednoj verziji priče.
U svojoj oholosti, Ampelos se bacio na leđa divljeg bika, rugajući se punom mjesecu, oličenom boginjom Selene, da je jednako lijep. Selene je, užasnuta, poslala obada da se suprotstavi biku, koji je, izbezumljen njegovim nemilosrdnim ujedanjem, bacio Ampelosa i odmah ga ubo na smrt. U svojoj tuzi, Dionis je tada mladog ljubavnika pretvorio u vinovu lozu, a krv njegovog ljubavnika postala je prvo vino. Imajte na umu da mit čuva zaključak da je prva dužnost svakog vina da bude crveno.
U alternativnoj verziji, koju je dao Ovidije (Fasti 3.407 i dr.), mladić se penje na brijest kako bi došao do grane vinove loze pune voća koju je Dionis tamo postavio, samo da bi pao u smrt. Nakon čega ga pokajani Dionis podiže u nebo i pretvara u sazviježđe Boötes (pastira). Ovo je nešto manje romantičan prikaz, a manje povezan sa temeljima vinogradarstva.
Trijumfalan povratak
Ampelos je nestao iz klasičnog panteona za mnogo vjekova. Njegov kratki život bio je marginalna epizoda u brojnim podvizima samog Dionisa i oblicima rituala koji su mu bili posvećeni. Mladi satir tek je prvim prevodima Dionysiaca u 17. vijeku počeo trijumfalni povratak mitskom korpusu, kada se pronalazi u poeziji njemačkog tekstopisca Martin Opitz-a.
Prikaz u ulju koji je 1790-ih oslikao irski slikar Robert Fagan, je u kolekciji posjeda Nacionalnog fonda Attingham Park u Shropshire-u. Kopiran je sa rimskog friza 50. godine naše ere, koji se sada nalazi u Museo Nazionale u Napoliju. Prikazuje raskalašnu scenu (slika ispod) s lijeve strane mišićavi upravitelj nosi teglu za vino. S desne strane je ogrnuta menada koja duva u aulos (dvostruku frulu). Između njih stoje muški ljubavnici u senzualnom kontrapostu, noseći samo providne prekrivače koji padaju prema dolje. Svaki držeći tirsov štap, simbol seksualne moći. Dionis pruža vlasničku ruku oko ramena svog mladića. Ispod njih, jedva primijećeni, dijete i pas fiksirani gledaju u pijanog inamorata.
Prikaz para u klasičnim kipovima obično naglašava razliku u godinama između njih, varirajući od skoro odraslog Ampelos-a koji gleda čovjeka u mramornom paru u Uffizi u Firenci. Ili do uznemirujuće figure klečećeg adolescenta Ampelos-a i stojećeg Dionisa u istoj galeriji. Njegova mladost je trajni metaforički značaj mitskog bića predodređenog da postane vinova loza. Njegova svake godine obnavljana snaga pruža, uz ljubav, najveću opojnu drogu koju poznaje čovječanstvo.
Naslov orginala: Wine in history: Ampelos, the satyr of the grapevine (Vino u istoriji: Ampelos, satir vinove loze). Izvor: https://worldoffinewine.com/news-features/ampelos-lover-dionysos-ampelography. Tekst: Stuart Walton. Objavljeno: 21.02.2024. Prevod i priprema za sajt: Dragutin Mijatović
PREPORUKA ZA PROČITATI:
Pouka iz života: To što znamo je kapljica, to što ne znamo je more.
